在中国古代历史上影响最为深远的外来思想文化，无疑就是佛教。 它自东汉初（一说西汉末）传入中国起，在佛教中国化的漫长的文化融 合和发展中，中国书法始终与之相契相合。佛法与书法，或者说，书法 与佛法，相互影响，相互圆通，相得益彰，一直延续至今。了解中国书法与佛教文化的内在联系，对于当今促进佛法和书法的共同发展，为繁 荣中国文化服务，具有现实意义。

古人道一切声是佛声，一切色是佛色，无漏法中当如此认取，有漏法中书法艺术也是佛事，因佛法的弘扬与书法传播极有关系。佛法与书法艺术关系密切其相通、相互影响之处甚多。康有为云：“吾谓书法亦犹佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉。”《广艺舟双楫》。

我们可从“画禅似识西来意，书法如参空外音 ”的对联约略知道佛法与书画关系密切相通之处，学习佛法可促进书法境界的提升，学习书法有助于佛法的弘扬。吕佛庭教授说：“书法以之修身则与佛法无异，以之取利则与他技无异。”书法与佛法无异，乍听之下似乎不可思议，细思之则不无道理。盖书法书写时，运笔要合乎法则，必全神贯注于笔尖，合法则犹如持戒，全神贯注即是定，心定静而后能虑，思考布局章法即是慧。如此说来，与佛法修行戒定慧何异？”所以说书法即佛法。

学书如学道参禅，所参的是书道禅、文字禅。草书是书法的最高境界。摇摆律动是其精神，快速简化是其特色。怀素自叙帖云：“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字 ”，草书惊蛇走虺的笔势，这种动态的美感是建立在静态的基础上。静态的书体如篆隶楷，一笔一画皆要合乎法则。初学由此入手而体会笔法结构，有此基础方能学动态的行草书，否则未能站立就想学跑，没有不跌倒的。未有楷书基础，成足于胸，如何挥洒变化？楷书是行草的基础，但又不能执着以楷书之法去学行草书。法贵变通，楷法草法不同，执楷法学草书犹如小禅自缚，此非佛之过也。