望海寺住持释觉一：供灯可得四种清净的功德

　　灯是佛教中的六种供养具之一。

　　灯在佛教中代表智慧，

　　因此，很多寺院每逢佛菩萨圣诞日，

　　都会举行盛大的供灯法会，

　　以祈求佛菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。

　　佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不仅能够表达对佛菩萨的虔诚之心，同时还能够获得四种清净功德。

五台山东台顶望海寺大殿

五台山望海寺住持、中国五台山书画艺术研究院院长释觉一法师在法会中主法

　　佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四?一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。”

　　佛陀认为，以明灯供佛及塔寺能够分别得到身业清净、口业清净、意业清净和善友清净的果报。下面对这四种清净功德分述如下：

　身业清净

　　佛陀告诉舍利弗，如果有众生以各种灯供养佛塔，能够得到身业清净的善报。佛陀在经中还对身业清净作了详尽的介绍。经云：“舍利弗，云何得于身业清净?若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻?亦不饮酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。”

　　佛陀在身业清净中，以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例，告诉舍利弗，供灯之人不会造作这四种恶业，从而得到身业清净。

　口业清净

　　中国古谚说：“病从口入，祸从口出”。古往今来有很多人因为不注意守护口业，给自己带来了很多麻烦，有的甚至是遭致杀身之祸。历史上的杨修之死，不仅是因为他自耍小聪明，而且是他信口开河所造成。

　　在佛门五戒中，佛陀更将口业清净作为重要的戒条，警醒佛弟子守护。但对于一般人来说，如果在细微处稍不注意，就有可能犯下口业。但是对于那些以灯供养佛塔的人来说，他们就能因供养佛塔的功德，得以口业清净。

望海寺风景

　意业清净

　　佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中，意业是其中最重要的。我们都知道，一个人所造作的身业和口业都是由于造作意业而引起的。在意业中，贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子，很多人都会见财起意，见人比自己优秀心怀怨恨，心中常会有各种愚痴之念生起。在现实生活中，我们所见到的因为贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。

　　对一般人来说，若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告诉舍利弗，如果有人能以灯明供养佛塔，他便能远离贪瞋痴的困扰，从而做到意业清净。

　　佛陀对舍利弗介绍了供灯之人如何做到意业清净。佛说，供灯之人，对于别人所拥有的珍宝不起贪心，也不会有瞋恨之心，更不会有害人之心。这些人在平日生活中，不会产生各种邪见，也不会有罪恶的念头。因为远离这些恶念，他们就能得到意业清净。

　善友清净

　　在佛教中，佛陀非常重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的影响。但是，在生活中，其实很难遇到几个真正的善友，很多人与人交往都是怀着各种不同的目的。佛陀认为，供灯之人能够得到善友清净的果报。

　　佛陀认为，供灯之人由于以灯供养佛寺的功德，能够得到善友清净的善报。这种善友清净表现在：善友能够远离各种妄语，不饮酒，言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见，经常会向朋友请教，以便增长自己的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨，虚心向他们请教自己所不知道的东西。

东台顶日出景观

　　由以上论述可见，怀着虔诚的心，以灯供养佛及塔寺的人能够得到四种清净功德。因此，我们在修行过程中，一方面要读诵经典，禅坐修行，另一方面还要以明灯等供养具来供养佛及塔寺，我们才能获得更大的功德。